tag:blogger.com,1999:blog-80355271767443552582024-02-18T17:35:24.130-08:00Miradas Sociológicassociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.comBlogger30125tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-74084283920086342302008-12-10T11:12:00.000-08:002008-12-16T01:10:18.856-08:00BIENVENIDOS<div align="justify">Como es costumbre en la sociedad, cuando se le abre la puerta de casa a alguien se saluda. Normalmente, si es conocido, se dice "Hola, ¿qué tal?" o cualquier otro saludo más particular, y cuando es más formal queda mejor decir "Bienvenido". Pues esto es lo que os decimos a todos aquellos que consultéis nuestro Blog para fijar vuestra mirada en nuestra mirada "sociológica" de los diferentes temas que tratamos. También hemos aprovechado otros recursos que permite el Blog: la música, las fotografías y los vídeos que complementan los artículos.<br /><br />Seguramente no fallemos al afirmar que el perfil más frecuente del que visite esta web será de: estudiante de Periodismo de la UAB, matriculado en la asignatura de Estructura Social, con la profesora Judith Astelarra y del Grupo 52 de tarde. Todos los que entren y encajen con este perfil no tendrán problemas para entender de qué va nuestro Blog. El que no lo sea, bienvenido también, pero seguramente quedará perplejo de la cantidad de entradas publicadas en cascada el mismo día.<br /><br />Lo que vais a ver -y espero que también a leer- a continuación es la síntesis de un conjunto de temas que van desde la misma definición de Sociología hasta otros como la exclusión social, la globalización, el feminismo, las desigualdades de género y clase, la movilidad social, la familia o las etapas de la vida. TODO bajo el mismo paraguas y desde el punto de vista de nuestra atenta y perspicaz "mirada sociológica".<br /><br />Esperamos que os guste y dejéis comentarios, con total libertad y respeto, en los artículos que queráis. Como os hemos dicho al entrar, ésta también es vuestra casa. Adelante.<br /><br />Os saludan <em>Àngels Masqué</em>, <em>Andrea Bueno</em>, <em>Natalia Martínez</em> y <em>Sergi Márquez</em></div>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-42769895119269589552008-12-10T08:33:00.000-08:002008-12-16T02:10:09.798-08:00Mills jugará en “el clásico”, aunque fuera del campo<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_44FV0vpbl7hG8TbKwdZ5C8J9i2edgTZ7q176dvULruRTtO5Ok22g0wWsqYeQof_6ud6BPjPHESm2IkGeG7cajSgevrp8Yaz_whlN7jcyRbIGCTYnjzX48KLyNgsWJpYoa7GycHSxCNOH/s1600-h/Bar%C3%A7a-Madrid.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5280306665165171202" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 226px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_44FV0vpbl7hG8TbKwdZ5C8J9i2edgTZ7q176dvULruRTtO5Ok22g0wWsqYeQof_6ud6BPjPHESm2IkGeG7cajSgevrp8Yaz_whlN7jcyRbIGCTYnjzX48KLyNgsWJpYoa7GycHSxCNOH/s400/Bar%C3%A7a-Madrid.jpg" border="0" /></a>Este sábado, en la jornada de Liga de fútbol de primera división, se enfrentan el Barça y el Madrid. En teoría sólo son dos equipos de fútbol. En teoría, sólo se disputan tres puntos, sólo “juegan” un partido y sólo practican un deporte. Pero, en este caso, nada es como debería ser.<br /><br />Podría decirse que durante los 90 minutos que dure el verdadero match –descontando la semana previa que llevan calentando el ambiente, y la siguiente, que servirá para analizar los resultados y vacilar a nuestros conocidos del equipo perdedor–, el partido se convertirá en algo más personal, aunque no nos afecte directamente. En ese estadio habrá algo capaz de emocionar y atravesar los muros del estadio, las fronteras del país, y que sacudirá casi la corteza de la Tierra.<br /><br />Para empezar, al partido se le conoce como “el clásico”, cosa que lo equipara con otras cosas que consideramos “clásicas” porque que forman parte de nuestra cotidianidad, y esperamos que se repitan año tras año –a poder ser más de una vez, como los partidos de liga–. La celebración de Navidad, que nos feliciten el cumpleaños y nos hagan regalos, echar de menos la rutina diaria en vacaciones y desear las vacaciones en nuestra rutina diaria, la caída de las hojas de los árboles en otoño, las nevadas en invierno o que la Ley de Murphy nos persiga cuando menos lo esperamos, entre otras cosas.<br /><br />Por este motivo, “el clásico” adquiere un valor simbólico que también va más allá de ser un simple partido de fútbol. Es la ocasión perfecta para reunir a los amigos en casa para cenar, hacer una “porra” durante la semana antes para darle todavía más emoción y, quizás, ganar algo de dinero, salir con el coche a pitar por las calles de nuestro pueblo si gana nuestro equipo, tal vez tirar algún petardo que nos sobró de la verbena de San Juan y que lo guardamos para una ocasión “especial”.<br /><br />Por su parte, los dos clubes tienen mucho poder económico, y son los que más se juegan en este partido. Se convierte en una cuestión de honor el enfrentarse a los “eternos rivales”. El Real Madrid siempre se ha considerado “el equipo del Gobierno”, ya desde el régimen franquista. Y, aunque el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, es del Barça, este club ha sido siempre un icono del catalanismo. Por eso, al enfrentarse, de algún modo y a nivel territorial simbólico, se convierte en una “guerra” entre Madrid y Cataluña, más allá del fútbol y del deporte, y más cercano a la política.<br /><br />Esto se aprecia en el siguiente vídeo, que compara los comentarios de un Barça-Madrid de la televisión pública catalana TV3 con los de la madrileña Telemadrid:</div><p align="center"><object height="364" width="445"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/WhsB8qgp1tI&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><br /><embed src="http://www.youtube.com/v/WhsB8qgp1tI&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="445" height="364"></embed></object></p><p align="justify">Lástima que Charles Wright Mills (padre de la <strong><em>imaginación sociológica</em></strong>, en la fotografía de arriba junto al padre de la sociología, Auguste Comte; y un jugador del equipo contrario) esté “lesionado” y se pierda el partido, al menos el de verdad. Este sábado, durante esos 90 minutos, el mundo dejará de respirar para desear sólo una cosa: que el lunes, como siempre, al parar el despertador, deseemos quedarnos en la cama 5 minutos más.</p>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-62673887513329006902008-12-10T08:30:00.000-08:002008-12-10T22:43:13.921-08:00De picnic sociológico<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1mBn41r6XAJBliGbRKckiEZ4G8KMkQe1czGajkVfxCoKCPgG5pT-d0h14_w1jWQJK8ZnVn_o-2m8BORLBIL03szcrpAe3QcQqXKRpOmodJmivO6ryE6664R0Z-wb9nFXhfZqr3Dt0k7UZ/s1600-h/Sociologia_autores.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278418454213208786" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 311px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1mBn41r6XAJBliGbRKckiEZ4G8KMkQe1czGajkVfxCoKCPgG5pT-d0h14_w1jWQJK8ZnVn_o-2m8BORLBIL03szcrpAe3QcQqXKRpOmodJmivO6ryE6664R0Z-wb9nFXhfZqr3Dt0k7UZ/s400/Sociologia_autores.jpg" border="0" /></a><br /><div><div><div><div><div><div><div align="justify">En una parte del mundo, cuyo nombre ahora mismo no recuerdo, hace un día estupendo para ir de picnic a la montaña. La gente va llegando y coge el sitio que cree mejor para reunirse con sus afines y charlar.<br /><br />Los primeros que se aprecian abajo a la izquierda son el espectro de <strong><span style="color:#000066;">Auguste Comte</span></strong> charlando con <strong><span style="color:#000066;">Émile Durkheim</span></strong> sobre el mantel del <em><strong>funcionalismo</strong></em>. Los dos autores no son coetáneos, sino que Durkheim nació siete meses y diez días después de morir Comte. Pero recogió el testigo de su pensamiento. Los dos creían –aunque Comte fuera el padre de la teoría– que se debía estudiar la vida social con la misma objetividad con que los científicos se ocupan de la naturaleza. Comte le puso por nombre Positivismo, y desde el principio le enseñó que con su enfoque podía producir conocimientos sociales basados en datos empíricos procedentes de la observación, la comparación y la experimentación.<br /><br />En un momento de la discusión, Durkheim le reprochó a Comte que la mayor parte de sus trabajos eran demasiado especulativos y no había logrado darle a la sociología una base científica. Pero no obtuvo respuesta. También le comentó su visión acerca de la preocupación intelectual de Sociología –de la que los dos fueron amantes– por el estudio de los hechos sociales, es decir, las formas de actuar o pensar externas a los individuos y con poder coactivo sobre ellos. Tampoco obtuvo contestación. Y Durkheim terminó por comentarle unos datos del estudio que estaba realizando sobre el suicidio, y frunció el ceño al aseverar que los factores sociales tienen una influencia decisiva por encima de ser un acto puramente personal.<br /><br />A pocos metros de distancia, bajo una sombrilla –propaganda de su empresa <em><strong>Marxismo</strong></em>– para evitar el intenso sol de mediodía, <strong><span style="color:#000066;">Karl Marx</span></strong> escucha atento las palabras de los anteriores y se da cuenta que sus ideas contrastan vivamente con las suyas. Él prefiere centrarse en las cuestiones económicas y cree que las transformaciones más importantes de la época contemporánea están vinculadas al desarrollo del capitalismo, un sistema que conlleva la producción de bienes y servicios para venderlos a una amplia gama de consumidores.<br /><br />Marx piensa que estas empresas capitalistas tienen dos elementos principales: el capital, para crear más capital, y el trabajo asalariado, que lo realizan los trabajadores –el proletariado– que para ganarse la vida dependen del empleo que les dan los propietarios del capital. También cree que la lucha de clases es el motor de la historia, y de este modo, los sistemas sociales han pasado de una forma de producción a otra –de forma gradual o mediante una revolución– según las contradicciones que se producen en sus economías.<br /></div><br /><div align="justify">En el otro extremo de la montaña, sentados en un moderno banco de madera patrocinado por <em><strong>Interaccionismo Simbólico</strong></em>, están debatiendo sobre sus postulados <strong><span style="color:#000066;">Max Weber</span></strong> y <strong><span style="color:#000066;">George Herbert Mead</span></strong>. El primero intentaba comprender la naturaleza y las causas del cambio social, tenía influencias de un conocido suyo llamado Marx. Aunque rechazaba la concepción materialista de la historia y restaba valor a los conflictos de clase, le daba la razón en que los factores económicos son importantes. Pero consideraba que el impacto de las ideas y los valores sobre el cambio social eran igualmente significativos. Él pensaba que se debía centrar la atención en la acción social, en comprender los significados subyacentes de las estructuras sociales.<br /><br />Weber empezó a contar lo que era un “tipo ideal”, es decir, la forma “pura” de un determinado fenómeno, cuando Mead prefirió cambiar de tema y hablar del interaccionismo simbólico. Esta concepción surge de la preocupación por el lenguaje y el significado, pues Mead sostiene que es el lenguaje lo que hace a los seres humanos individuales. El elemento clave es el símbolo, que puede ser una palabra, una acción, un gesto o cualquier acto de comunicación no verbal, que tiene un significado concreto. Mead explicaba que servía para analizar la comunicación interpersonal, y a cómo se utilizan para dar sentido a lo que otros dicen o hacen. Entonces fue cuando decidieron hacer una pausa para descansar, y jugaron al veo-veo.<br /><br />Una de las fundadoras olvidadas en sociología es <strong><span style="color:#000066;">Harriet Martineau</span></strong>, que aquel día observaba entre las nubes lo que hacían sus colegas. Se la considera la “primera mujer socióloga”. Es importante en sociología por tres razones: porque dijo que cuando se estudia una sociedad hay que analizar todos sus aspectos –instituciones políticas, religiosas y sociales clave–, también intentar comprender la vida de las mujeres y a otras cuestiones antes desatendidas como el matrimonio, los hijos, la vida doméstica y religiosa y las relaciones raciales. Martineau consideraba que los sociólogos han de ir más allá de la observación para actuar de forma que se beneficie la sociedad, por eso también defendía los derechos de las mujeres y la emancipación de los esclavos.<br /><br />Empezaba a oscurecer cuando todos recogieron sus cosas y se marcharon de aquel lugar, que volvió a quedarse vacío y en calma. Las ideas se iban disipando gracias a la suave brisa de la noche, mientras la luna, desde el cielo, se reía.</div></div></div></div></div></div></div>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-41183648342948202502008-12-10T08:20:00.000-08:002008-12-16T01:19:34.037-08:00(R)Evolucion.es<div align="center"><strong>EVOLUCIÓN SOCIAL</strong></div><div align="center">Desde la sociedad agraria a la era de las nuevas tecnologías. ANTES y DESPUÉS.</div><div align="center">Incomparablemente incomparable.</div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"><object height="364" width="445"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/l-Y9jr7i-L4&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x234900&color2=0x4e9e00&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/l-Y9jr7i-L4&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x234900&color2=0x4e9e00&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="445" height="364"></embed></object></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"><strong></strong></div><div align="center"><strong></strong></div><div align="center"><strong>EVOLUCIÓN HUMANA</strong></div><div align="center">Desde el andar encorvado hasta los problemas de espalda por culpa del ordenador.</div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"><object height="364" width="445"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/zirCvb2M7gc&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/zirCvb2M7gc&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x5d1719&color2=0xcd311b&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="445" height="364"></embed></object></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"><strong></strong></div><div align="center"><strong></strong></div><div align="center"><strong>EVOLUCIÓN MUNDIAL</strong></div><div align="center"></div><div align="center">Hace unos años<br /></div><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278198814544577506" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 159px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCC1dfiNEI9cvkS9jPUK81gAB5NhDYqkJIGbcm4G93SNncprMlO8cnDoiuKsmNJP3s2Ypnkit99CeksVmx10k-GWaUZfKNdeN-8g535xs7AzBGWQnRkaL4Ptfjnq9GrIloJ4iTLcLijo4f/s320/World_map_worlds_first_second_third.gif" border="0" /> <p align="center">Ahora<br /><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278198996869100386" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 146px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUaQe_1zaUHSKBV1a1JOWODNXTrt7Kl3fez5rtHx_eKeJ1U_nCnqLIgu3LtnWZvjbCOqLc7a96Kkd0szcU5ZsbWRVWdV0PEpln6z-Dy5D95TwkIrkbCG_CWz8gqpSg20oo_P0uV3lejJOD/s320/HDI_Most_Recent_Results_for_each_State_and_Territory.png" border="0" /><br />el <strong><span style="color:#3366ff;">azul celeste</span></strong> representa la opulencia del Primer Mundo</p><p align="center">el <strong><span style="color:#33cc00;">verde esperanza</span></strong> simboliza las ansias del Segundo Mundo</p><p align="center">el <span style="color:#ff0000;"><strong>rojo fuego</strong></span> identifica la indefensión del Tercer Mundo</p><p align="center"></p><p align="center">... pero ...<br /><br /><strong>la nada invisible es el color del Cuarto Mundo</strong></p>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-3790616590374620122008-12-10T08:13:00.000-08:002008-12-16T01:22:33.804-08:00Víctor y Genie<div align="justify"><strong><span style="color:#ff0000;">Víctor</span></strong> es un nombre masculino bastante frecuente. En la actualidad, según el último estudio elaborado por el INE (Instituto Nacional de Estadística),(<a href="http://www.ine.es/daco/daco42/nombyapel/nombyapel.htm">http://www.ine.es/daco/daco42/nombyapel/nombyapel.htm</a>), y muestra que el año pasado 2.041 niños fueron censados con ese nombre. Seguramente todos ellos crecerán junto al calor de una familia y un hogar, con unos amigos con los que reírse del mundo, con la “hostia” de la primera comunión, con los juguetes de los Reyes Magos, con el típico profesor que le tiene manía, con un capítulo repetido de “Los Simpsons”, con las novatadas del primer día en el trabajo, con el ruido de taladro del vecino de arriba, con los momentos en el ascensor con la vecina del piso al lado, con la victoria de su equipo de fútbol, con el último CD de su artista favorito, con la bicicleta en verano, o con ese “nosequé” que cada Navidad se instala en algún lugar cerca del alma.</div><div align="justify"><br />Víctor de Aveyron nunca supo qué era nada de eso. Apareció un día en los bosques cercanos al pueblo de Saint-Serin (sur de Francia) y, aunque se le identificó como un niño de unos doce años, parecía más un animal salvaje. Los exámenes médicos no revelaban ninguna anormalidad. Cuando se le ponía delante de un espejo veía su imagen pero no se reconocía a sí mismo:</div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"></div><div align="justify"><span style="color:#000066;"><strong>Extracto de la película <em>El Pequeño Salvaje</em>, de F. Truffaut</strong><br /></span><br /></div><p align="center"><object height="364" width="445"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/Ra7KV6uhCFw&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x2b405b&color2=0x6b8ab6&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/Ra7KV6uhCFw&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x2b405b&color2=0x6b8ab6&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="445" height="364"></embed></object></p><div align="justify">Ésto es lo escribió un sacerdote que estuvo presente durante este suceso:<br /><br />“<em>Todos estos pequeños detalles, y muchos otros que podríamos añadir, prueban que este niño no carece totalmente de inteligencia ni de capacidad de reflexión y razonamiento. Sin embargo, nos vemos obligados a reconocer que, en todos los aspectos que no tienen que ver con sus necesidades naturales o la satisfacción de su apetito, se percibe en él un comportamiento puramente animal. Si tiene sensaciones no desembocan en ninguna idea. Ni siquiera puede compararlas unas con otras. Podría pensarse que no existe conexión entre su alma o su mente y su cuerpo</em>”. (Shattuck, 1980. p. 69; véase también Lane, 1976.).</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong><span style="color:#ff0000;">Genie</span></strong> es un nombre menos frecuente. Su caso es más especial todavía, aunque en la actualidad tiene algún referente (<a href="http://www.elperiodico.com/default.asp?idpublicacio_PK=46&idioma=CAS&idtipusrecurs_PK=7&idnoticia_PK=506646">http://www.elperiodico.com/default.asp?idpublicacio_PK=46&idioma=CAS&idtipusrecurs_PK=7&idnoticia_PK=506646</a>). Esta niña de California estuvo encerrada en una habitación a oscuras desde que tenía poco más de un año y hasta los 13 atada a una sillita de niño: carecía de juguetes propios de su edad, sólo veía a los miembros de la familia cuando le traían comida, su padre le pegaba y no le permitía articular sonido alguno, entre otras atrocidades. Se cree que la encerró porque pensaba que la niña era “retrasada”. También retuvo a la madre, que estaba quedándose ciega, y el único contacto con el exterior era a través del hermano que iba a la escuela y hacía la compra. En 1970, la madre pudo escapar de casa y se llevó a Genie, que empezó a tratar con los trabajadores sociales.</div><p><strong><span style="color:#000066;">Extracto del documental <em>La niña salvaje</em> (<em>Documentos TV</em>, La 2 de TVE)<br /></p></span></strong><p align="center"><object height="364" width="445"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/4-dC-OWJFp0&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x2b405b&color2=0x6b8ab6&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/4-dC-OWJFp0&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x2b405b&color2=0x6b8ab6&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="445" height="364"></embed></object></p><div align="justify">Víctor murió a los 40 años sin lograr adaptarse a la sociedad, y Genie vive en un centro de acogida para adultos en el sur de California, el sexto desde que el caso se destapó. Ambos tienen algo en común, pues parece que existe un “período crítico” para el aprendizaje de ciertos comportamientos sociales y hábitos, y también de las experiencias que forman el “currículum oculto” de la persona. “Nuestro carácter es el resultado de nuestra conducta”, decía Aristóteles. ¿Tendría razón?</div>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-88050559857715402632008-12-10T08:10:00.000-08:002008-12-16T01:29:48.829-08:00- Abuelo, ¿de mayor voy a ser como tú?<div align="justify">Le preguntó una vez un nieto de siete años a su abuelo. Él no supo qué responder.<br /><br />- La vida ha cambiado mucho –le dijo al final–. Cuando yo tenía tu edad ya trabajaba en el campo con mi padre, y también cuidaba del ganado que tenía la familia junto con mis hermanos. Mis hermanas se quedaban en casa ayudando a mi madre. En fin, que se ayudaba a la familia en lo que podía.<br /><br />- ¿Y no mirabais los dibujos en la tele? –preguntó el nieto, extrañado.<br /><br />- Aunque ahora parezca raro, entonces la vida estaba más fuera la pantalla que dentro. Pero a diferencia que tú, yo no pude estudiar. Apenas aprendí a leer y escribir. A los catorce años entré a trabajar de camarero en un bar de mi pueblo. Así también traía algo más de dinero a casa. Tu abuela vivía en la casa de al lado. Las dos familias siempre hemos tenido mucho trato.<br /><br />- ¡¿Conocías a los vecinos?! Nosotros sólo los saludamos si los encontramos por casualidad en el rellano cuando llegamos o salimos de casa –le contó el nieto.<br /><br />- Entonces era diferente. El pueblo era pequeño y casi todos nos conocíamos. Pero allí no teníamos tantas oportunidades para vivir como aquí. Al poco de habernos casado tu abuela y yo tuvimos a Juan y a Pablo, los gemelos; y después vino tu madre. Ganaba demasiado poco para todos, y por eso me tuve que ir a Alemania a trabajar. En aquella época era allí donde se hacía dinero, y lo mandaba a la familia.<br /><br />- ¡¡Nosotros fuimos a Berlín durante las vacaciones!! Fue la primera vez que monté en avión y no tuve miedo –relataba el muchacho.<br /><br />- ¡Qué valiente! –dijo risueño el abuelo. Yo todavía no he ido en avión. A mí sí me da miedo, pero no se lo digas a nadie.<br /><br />- ¿Pero entonces cómo fuiste a Alemania? –preguntó con curiosidad el nieto.<br /><br />- En autobús. Pero entonces ni las carreteras ni los automóviles eran como los de ahora, ni por asomo. Estuvimos dos días viajando, aunque paramos a dormir. Aún conservo una fotografía en la que salimos todos los amigos del pueblo que estuvimos allí. Tu abuela la tendrá guardada en algún sitio.<br /><br />- ¿En el ordenador, como las que tiene mi padre, no? –le dijo el pequeño.<br /><br />- ¡Uy, no! Antes no existían tampoco ni las cámaras digitales ni los ordenadores, era todo más normal, no como ahora...<br /><br />- ¡Qué aburrido sería! –apostilló su nieto.<br /><br />- Era la vida de entonces. Yo no la cambiaría por la de ahora. Por eso vinimos a vivir a Barcelona cuando tu madre tendría tu edad. Aquí nacieron tus otros tíos. Pensamos que tendríamos una vida mejor. Y no nos equivocamos.<br /><br />Su nieto le miraba, embelesado por la historia que le contaba, la historia de su familia al fin y al cabo. Uno de los cuentos que más le gustaba escuchar.<br /><br />Está claro que las etapas de la vida serán las mismas, pero no sus circunstancias. Aquí un vídeo de un abuelo y su “nietecito” (Anuncio publicitario de <strong><em>Bocatta</em></strong>). Los tiempos cambian. </div><p align="center"><object height="364" width="445"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/SxtVKgQFqb8&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x3a3a3a&color2=0x999999&border=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/SxtVKgQFqb8&hl=es&fs=1&rel=0&color1=0x3a3a3a&color2=0x999999&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="445" height="364"></embed></object></p>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-74177546433778940002008-12-10T08:04:00.000-08:002008-12-11T03:06:05.530-08:00Hablamos de familia....<p align="justify">¿Qué es la familia? Quizás muchos tengamos muy interiorizado este concepto ya que lo estamos experimentando cada día. Pero, ¿todo el mundo vive hoy de la misma manera el hecho de estar en familia? Y, otras cuestiones, ¿siempre se ha tratado igual este concepto? ¿Sólo existe un tipo de familia? ¿La cultura de cada país determina su estructura familiar?</p><p align="justify">Para empezar, tenemos que definir qué entendemos por familia. Así pues, una familia es un grupo de personas directamente ligadas por nexos de parentesco, cuyos miembros adultos asumen la responsabilidad del cuidado de los hijos.</p><p align="justify">El hablar de familia, nos lleva a hablar de parentesco y matrimonio, dos conceptos muy ligados –o por lo menos hasta hace unos años-. Los lazos de parentesco, pues, son los que unen y vinculan a los familiares consanguíneos, y se establecen a partir del matrimonio, por ejemplo. Y el matrimonio puede definirse como la unión sexual entre dos individuos que está socialmente aceptada y reconocida.</p><p align="justify">En la Europa occidental, el tipo de matrimonio más extendido es la monogamia (sólo se permite una pareja) o la monogamia sucesiva (casarse de nuevo después del divorcio), frente a la <strong><a href="http://blogs.20minutos.es/ezcultura/post/2007/06/22/poligamia-y-poliandria-legal-aya-">poligamia</a></strong> (un hombre puede tener más de una mujer simultáneamente –<strong>poliginia</strong>-, y viceversa –<strong>poliandria</strong>­-).</p>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-73993614586829617182008-12-10T08:03:00.000-08:002008-12-11T03:35:46.045-08:00¿Sigue arrelado el concepto de família tradicional?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHX8XeoOIxbWet0vvq7sfOaURAufhx7sVoccorQ24H_MBekbWkTxLiy0IW1Fi1I79o_u-iPWxq4EpuT77J0L74oqLQ33iVO9bYQj8FDoccxN50vqqtFQL11LpETb5Exxw0Moe_e25we7uq/s1600-h/arbol_genealogico.gif"></a><br /><div><div align="justify">Desde siempre que se han reconocido diferentes tipos de familias, pero todas ellas basadas en la estructura tradicional: padre, madre e hijos. Actualmente existe una gran diversidad de grupos primarios a los que se les atribuye el calificativo de familia. Sin embargo, y por desgracia, no toda la población los reconoce como ‘familia’ ya que rompe con el orden tradicional (heterosexualidad y capacidad de reproducción). Empecemos, pues, a desvelar los tipos de familia existentes. En primer lugar, la familia nuclear que consiste en dos adultos y los hijos. Le sigue la familia extensa que tiene lugar cuando la nuclear vive con otros parientes bajo el mismo techo. </div><br /><div align="justify">Actualmente, se ha diversificado la estructura familiar dando lugar a familias monoparentales (padre o madre y sus hijos), homoparentales (los progenitores del mismo sexo), solteros (un individuo solo), con más de un referente adulto (padres divorciados, y los hijos tienen dos madres o padres), un niño huérfano que vive con su abuela… De hecho, existen múltiples tipos de familias que no hemos nombrado, y es que cada caso es particular y, en muchos casos, único. </div><br /><div align="justify"></div><div align="justify">Pero, a pesar que muchas de ellas no respondan a la estructura tradicional, ¿son menos legítimas?</div><br /><br /><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"><strong>La bisexualitat (Entre línies)</strong></div><br /><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/6fY9nkH6rKw&hl=es&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><br /><br /><embed src="http://www.youtube.com/v/6fY9nkH6rKw&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></div>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-11558174400779515572008-12-10T08:02:00.000-08:002008-12-11T03:38:53.427-08:00Los sociólogos también se equivocan<div align="justify"></div><br /><div align="justify">A lo largo de los años se han ido haciendo estudios y llegando a conclusiones sobre los aspectos más históricos en torno a la familia. Y es aquí donde algunos sociólogos han metido la pata o bien no tienen el soporte de otros.</div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc7Kg1uXdSoHZXdfKvonakWpfn2ZKt47zDeZhQjtOdlQK7Ih_JGI4vY1dbeNO7FmsODGu-Rz74NSoJhTKbyUUZgSn9Ubjwuy17Bc-HXnNxp3UXXGe_w3tgpb8sls0JKiYWLoHJboUr0tPj/s1600-h/lawrence.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278495245885626018" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 116px; CURSOR: hand; HEIGHT: 138px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc7Kg1uXdSoHZXdfKvonakWpfn2ZKt47zDeZhQjtOdlQK7Ih_JGI4vY1dbeNO7FmsODGu-Rz74NSoJhTKbyUUZgSn9Ubjwuy17Bc-HXnNxp3UXXGe_w3tgpb8sls0JKiYWLoHJboUr0tPj/s200/lawrence.jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify">En primer lugar, el sociólogo Lawrence Stone explica el desarrollo de la vida familiar a lo largo de la historia en tres etapas: la primera (XVI-XVII) donde domina una familia nuclear muy ligada a la comunidad y donde los parientes escogen al cónyuge. La segunda, del XVII-XVIII, donde la familia nuclear sigue siendo predominante, pero más independiente de la comunidad. Y, por último, el sistema predominante hoy en Occidente basado en el individualismo afectivo, es decir, basado en los lazos afectivos. Ahora se le da importancia al amor y los sentimientos.</div><br /><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">En segundo lugar, los sociólogos creían que el tipo de familia dominante en el periodo moderno era la extensa, pero después de realizar varios estudios se comprobó que no. La familia predominante era la nuclear por dos razones principales: 1) los hijos que marchaban de casa para buscar trabajo ya no volvían a casa; y 2) la elevada tasa de mortalidad infantil, y de mujeres durante el parto. Actualmente, excepto los países de África, Asia y el Pacífico –donde mantienen la estructura familiar tradicional-, se están produciendo una serie de transformaciones (expansión de la cultura occidental –amor romántico-, gobiernos centralizados, expansión urbana…) que hacen que el mundo se encamine hacia un predominio de la familia nuclear.</div>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-63589232777431150572008-12-10T08:01:00.000-08:002008-12-11T03:56:02.453-08:00Diversidad cultural, influencias recíprocas<div align="justify">Entre los diversos tipos de familia británica existen dos que se diferencian claramente de la mayoría: las familias asiáticas y las negras. Éstas ya llevan muchos años en Reino Unido y, por tanto, las sucesivas generaciones ya están plenamente integradas en esta sociedad. Consecuentemente, y después de tantos años de convivencia, se ha dado una influencia mutua y recíproca entre las diferentes culturas.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Por ejemplo, el contingente asiático que supera el millón de personas en Reino Unido, empezaron a llegar a los años 50’. Cuando los asiáticos llegaron al país tuvieron un problema: la vivienda. Al no encontrar residencias donde vivir toda la familia extensa, se tuvieron que separar en familias nucleares. Otro cambio es que los niños nacidos en Reino Unido demandan más libertad, y ser consultados a la hora de pactar su matrimonio. A la inversa, lo que los asiáticos aportaron y aportan a Reino Unido es lo que Francis Fukuyama llama “capital social”, es decir, trabajadores que transmiten confianza y fiabilidad.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"> </div><div align="justify"><strong>Medias. Sobre 1000 personas en Londres, de media:<br /></strong></div><div align="justify">591 británicos blancos<br />120 asiáticos<br />114 blancos, no británicos<br />109 negros<br />32 raza mixta<br />11 chinos</div>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-52389939687816718552008-12-10T08:00:00.000-08:002008-12-11T03:47:18.868-08:00¡Arriba el divorcio!<div align="justify">¿Qué le estará pasando a nuestra sociedad que de cada vez más los matrimonios se separan? Pero no sólo eso, se divorcian, se casan de nuevo, y, otra vez, acaba en divorcio. ¿Es que no somos capaces de aguantarnos más de diez años seguidos? Los estudios aseguran que muchas de las parejas que se casen hoy, en diez años ya estarán tramitando el divorcio (¡dos de cada cuatro!). </div><br /><div align="justify"></div><div align="justify">Lo que sí es cierto, según un estudio de Lillian Rubin, es que la mentalidad y la actitud, sobretodo la de las mujeres jóvenes, ha cambiado, pero ¿es motivo suficiente? Actualmente, la mujer joven desea autonomía y autorrealización tanto a través del trabajo como de la familia. Y este cambio es gracias a las libertades que se han ido adquiriendo: la mujer trabajadora, ella controla su capacidad de reproducción (la tasa de fertilidad están descendiendo), define su estilo de vida propio…<br /></div><br /><div align="justify"></div><div align="justify">Frente a este fenómeno, el interés por el matrimonio se está reduciendo. Y es que, hoy en día, el matrimonio ha dejado de ser imprescindible para que exista una experiencia sexual regular y ya no es tampoco la base de la actividad económica. Es decir, ya no se concibe como un elemento necesario para perpetuar la propiedad y el estatus social de generación en generación.<br /></div><br /><div align="justify">Hay que señalar, pero, dos cosas: 1) aunque el número de divorcios aumente progresivamente, esto no es condición sine quanon de infelicidad en el matrimonio, sino que influyen diversos factores; y 2) se procura que el divorció no sea un “sistema de enfrentamiento”, sino un proceso </div><div align="justify">“sin culpables”.</div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><strong>El Instituto Nacional de Estadística ha publicado estadísticas de 2005 sobre separaciones matrimoniales, divorcios y nulidades.</strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><br /><div align="justify"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278497595035491394" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 254px; CURSOR: hand; HEIGHT: 206px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB3pJOwG9zui5woWnyBtH6yC4MbZWAbESXP6kt_D3VNAZzaCoNLytwMVxNYapazGfQyXlW-vzi8D_GUBgtrSjXcyn9P012zpQyIo1j0VP3P5HS9Do8TTHCkhtZPDa_nEksIzgmU17RGqhT/s200/divorcio-separacion-datos.jpg" border="0" /></div>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-70641641700764212642008-12-10T07:59:00.000-08:002008-12-11T03:57:07.122-08:00Los niños frente al divorcio<div align="justify">Al hablar de divorcio a nadie se le olvida nunca hablar de los hijos y cómo ellos padecen este proceso o situación. Sin embargo, hay que pensar que no únicamente el divorcio puede crear traumas a los niños, sino que, como hemos dicho antes, el divorcio no implica infelicidad. Por tanto, no únicamente el divorcio conlleva traumas infantiles, sino también un matrimonio mal estructurado o desequilibrado en constante tensión.</div><div align="justify"><br />“Los niños experimentan un intensa y acusada perturbación emocional en la época del divorcio”, así concluía la investigación sobre los niños durante el proceso de separación de Wallerstein y Kelly. A pesar de que siempre hay casos excepcionales, los niños con padres divorciados presentan características similares: rendimiento escolar y autoestima bajos; y, cuando son mayores, cambian de trabajo a menudo y suelen divorciarse también. </div><div align="justify"> </div><div align="justify">Sin embargo, hay que tener presente que hace unos años el divorcio llevaba consigo un estigma que hoy no –de la misma manera que un soltero o soltera-. Es por eso que no se puede generalizar, y hay que tener muy en cuenta también el proceso posterior al divorcio, es decir, cómo viven los niños una vez los padres ya no viven juntos. Las consecuencias son varias, como ya hemos citado anteriormente, una de las posibilidades que se abren ahora de estructura familiar es la monoparental (una minoría decide serlo, la mayoría es por consecuencia del divorcio), segundas nupcias, o el “padre ausente”.<br /></div><div align="justify"> </div><div align="justify">Esta última es la más preocupante, según Wallerstein y Kelly, ya que al niño le faltará un referente masculino y de autoridad. Y añaden que la figura paterna permitía canalizar las energías sexuales y agresivas masculinas, y que, si no existe, estas energías se manifestarán con violencia y criminalidad. ¿Con ello están infravalorando las familias homoparentales, también? ¿Sólo defienden una posible estructura familiar como válida?</div>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-74804214402880364312008-12-10T07:58:00.000-08:002008-12-11T04:04:31.570-08:00El mundo de los 'Astros'<div align="justify">Madrastras, padrastros, hijastros, hermanastros e incluso, si nos lo permitís, abuelastros. Este es el mundo de los –astros que más se conoce hoy en día. Familias que se separan y se vuelven a casar creando una nueva familia. Más que nueva sería ‘reciclada’, ya que todos los miembros que forman la nueva agrupación familiar son elementos residuales de familias descompuestas.</div><div align="justify"><br />Abandonando la metáfora, entremos en materia. Al volverse a casar se pueden dar circunstancias diversas: los que no aportan hijos a la nueva relación (parejas veinte añeras), los que tienen hijos de la relación anterior (treinta añeros), los que ya tienen hijos adultos, algunos adoptan, etc. Es por esto, que no es conveniente hacer generalizaciones sobre las segundas nupcias.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Sin embargo, Giddens establece ciertas generalizaciones como que: es más probable que se casen hombres divorciados que mujeres, es más probable que se casen los divorciados que los casados y que los segundos matrimonios duran menos, pero que las segundas nupcias que duran son más satisfactorias que las primeras. Por el contrario, las segundas nupcias conllevas ciertos problemas con la relación anterior: existe un padre biológico que vive en otra parte, pero ejerce una fuerte influencia; y la relación de cooperación entra en competencia cuando uno de los dos vuelve a casarse.</div>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-48654431907336415972008-12-10T07:57:00.000-08:002008-12-11T09:32:26.844-08:00"mujer, caballo y nogal, cuanto más les sacudas mejor serán"<div align="justify">Ya el refranero español refleja la cara oculta de la familia. Una cara que hasta hace poco no se descubría, sino se escondía y que, ahora, es el pan de cada día en la sección de sucesos del periódico. ¿Cuánto más se oye hablar, más casos se dan? Eso dicen.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Así pues, el abuso sexual infantil incestuoso, el incesto, y la violencia son esta cara, hasta entonces oculta. Aunque se respire un buen ambiente familiar, muchas veces esconde una problemática social. El abuso sexual, por ejemplo, se da entre padres e hijos, hermanos, abuelos y nietos, por ejemplo. También dicen que predominan en familias de clase baja. Esta realidad, igual que la homosexualidad, por ejemplo, son fenómenos “descubiertos” en los últimos diez o veinte años, pero siempre han existido, en mayor o menor grado, pero estaban ahí. ¿Tan fuerte era el espiral de silencio? ¿Tan cerrada es nuestra mentalidad para cerrar los ojos y hacer ver que nada ha ocurrido?</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong><em>Incesto en Los Serrano</em></strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"></div><p><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/Rmv3SJ345bc&hl=es&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/Rmv3SJ345bc&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></p><p></p><p><strong><em>Anuncio del Misnisterio</em></strong></p><p><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzWF6wcI6KO6yf-nHZ0I6eOix0_5CZDoAi83JzUlZUNXZkTEh-Wek5EpNsbEaFsm_6gkxldLW8OkbILBcXIRg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></p><p> </p><p><strong><em><span style="color:#000000;">Recomendamos el reportage de Entre Línies: </span></em></strong><a href="http://www.tv3.cat/videos/227748285/Obrir-els-ulls-(maltractadors)"><strong><em><span style="color:#000000;">Obrir els ulls</span></em></strong></a></p>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-11964236830937719792008-12-10T07:52:00.000-08:002008-12-11T04:01:59.601-08:00Buscando alternativas<div align="justify">¿Por qué vivir en familias? ¿Es que no existen alternativas o maneras más humanas y enriquecedoras de vivir? Platón ya hablaba, pero con otro nombre, de las comunas. Para el filósofo, en su teoría diferenciaba clases sociales entre las cuales estaban los guardianes-guerreros, los que vivían en las afueras de la ciudad, de forma comunal ya que no existía el concepto de propiedad: todos eran hijos de todos, relaciones sexuales libres, sentido de colectividad, todos tenían derecho y potestad para educar a los niños –fueran suyos o no-.<br /></div><div align="justify"> </div><div align="justify">Platón lo auguró, pero hasta los años 60, con la revuelta hippie, no se asentó esta forma de vida en comunas. Actualmente perdura este concepto en casas okupas y en Israel, con los kibbutzim, comunidades de familias e individuos que cooperan en la crianza de los niños y mantienen una empresa agrícola colectiva.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Otra alternativa al modo de vivir en familia es la cohabitación, es decir, cuando una pareja vive junta sin estar casada. Se trata de un fenómeno creciente por diversos factores comentados anteriormente como el cambio de mentalidad y actitud, por ejemplo.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"><strong>Film: Hair (contextualizada en el moviemiento<em> hippie</em>) [fragmento]</strong></div><div align="justify"><strong></strong> </div><div align="justify"> </div><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/EhbxI5eVnM4&hl=es&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/EhbxI5eVnM4&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-57677816142023084312008-12-10T07:51:00.000-08:002008-12-11T04:03:39.129-08:00sociedad en niveles<div align="justify">En todas las sociedades humanas existen las desigualdades, condicionadas por la capacidad que tiene la gente para acceder a los recursos materiales y los niveles de riqueza y de renta. Esta capacidad es la que determina la estratificación social, es decir, las desigualdades que existen entre diferentes grupos de individuos dentro de una sociedad. Existen, pues, cuatro sistemas de estratificación.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">En primer lugar, el sistema de esclavitud. Parece que se trate, actualmente, de un tema obsoleto, pero no fue hasta mediados del siglo XIX que se empezó a abolir este sistema. Los esclavos, privados de ocupar ciertos cargos sociales y sumisos a su amo, tenían diferentes actitudes frente a su condición: resignación o rebelión.<br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"> </div><div align="justify">En segundo lugar, el sistema de castas, propio de la India. Esta organización social se basa en ciertas creencias y la pureza racial. A pesar, pero, que las castas se atribuyan a la India, en Sudáfrica, por ejemplo, podríamos decir que también existe ya que se estableció una segregación entre blancos y negros (cuestión racial).<br /></div><div align="justify">En tercer lugar, el sistema de estamentos propios de la Europa medieval. El último estamento eran los plebeyos que mantenían una estrecha relación con su señor feudal al cual juraban fidelidad y le daban una parte de la cosecha.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"> </div><div align="justify">Por último, y el más común, el sistema de clases, que contrariamente a los anteriores, no viene determinado por una cuestión racial, sino por una cuestión económica.</div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong></strong> </div><div align="justify"><strong>El emigrante (Celtas Cortos)</strong></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><br /><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/6_593qybDDY&hl=es&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/6_593qybDDY&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-39264537695987959692008-12-10T07:50:00.000-08:002008-12-11T04:13:30.462-08:00Marx 'vs' Weber: asentando las bases<div align="justify">Karl Marx, padre del socialismo, y Max Weber, gran historiador, asentaron las bases, con sus teorías, de la existencia de clases en la sociedad. Mientras Marx describe una sociedad formada por capitalistas explotadores (dueños de los medios de producción) y proletarios explotados (trabajadores), Weber habla de trabajadores de “cuello azul” (proletarios) frente los de “cuello blanco” (profesionales). Sin embargo, Weber reconoce que dentro de un mismo sector de la sociedad existen diferencias (pe: un trabajador cualificado –con título- o sin). Y distingue, a parte de la clase, otros elementos básicos como el estatus y el partido.<br /></div><div align="justify">Autores más actuales, como Wright y Parkin, basan sus teorías en las de los autores anteriores. Wright, por una parte, distingue tres dimensiones que nos permiten identificar las clases:</div><div align="justify">1) las que controlan las inversiones;</div><div align="justify">2) las que controlan los medios de producción y</div><div align="justify">3) las que controlan la fuerza de trabajo.</div><div align="justify">De este modo distingue entre capitalistas (control total) y los proletarios (ningún control). Pero no puede negar que existe la situación contradictoria de clase, es decir, gente que controla unos elementos, pero otros no (¿No forman parte de ninguna clase social? ¿Los está excluyendo?). La teoría de Parkin se encuentra con la misma contradicción, pero a la clase “transitoria” la denomina cierre dual.</div>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-29470064359019961202008-12-10T07:49:00.000-08:002008-12-11T04:14:01.640-08:00Infraclase<div align="justify">La infraclase es un sector de la sociedad compuesto, principalmente, por una mayoría étnica y las minorías desfavorecidas. Algunas de las características comunes o propias de este grupo son, en primer lugar, que se trata de desempleados a largo plazo, trabajadores inestables que cambian a menudo de trabajo y suelen vivir en guetos (a pesar que su condición mejore). A pesar de haber nombrado ciertas características, no hay ningún estudio que lo corrobore, sino que es una generalización sin una base firmemente contrastada, porque no existe ningún estudio que haya llegado a esta conclusión.</div><div align="justify"> </div><div align="justify"></div><div align="justify">¿Qué condujo al surgimiento de esta infraclase? En Gran Bretaña, como caso concreto, pero también allá donde ha surgido, ha sido consecuencia de la crisis de la industria manufacturera y consecuencia del aumento del desempleo a gran escala.</div>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-39661754022377653332008-12-10T07:48:00.000-08:002008-12-10T07:49:53.165-08:00Cuellos blancos 'vs' cuellos azules<div align="justify">No se trata de un enfrentamiento entre zaristas y franquistas, por ejemplo, sino entre la clase alta, los blancos, y la clase obrera, los azules. Parece contradictorio, no, que estemos hablando de clases cuando, en teoría, en una sociedad de masas, las clases no existen porque no se diferencia a cada individuo, sino que se trata a toda la muchedumbre de igual forma. Pero bien, lo que sí es cierto es que la clase alta de está descomponiendo, mientras que los trabajadores de cuello azul se están feminizando y descalificando.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">¿Qué pasa, pues, con los cuellos blancos? ¿Realmente están descomponiéndose? La verdad es que la clase alta ha desaparecido como categoría coherente de clase, pero perdura ya que mantiene su posición diferenciada. Es cierto que las diferencias ya no son tan claras entre los diferentes sectores ya que existen múltiples clases de transición que ni siquiera tienen nombre. Concluyendo, la clase alta sigue siendo una de referencia, pero ha cambiado su forma: se ha diversificado, y es que la sociedad se ha aburguesado.</div><div align="justify"> </div><div align="justify">Referente a los cuellos azules están sufriendo lo que llamamos feminización, es decir, que de cada vez más la mujer entra a ocupar este tipo de sitios de trabajo. Por otra parte, sufren una descalificación, es decir, sus condiciones laborales están empeorando.</div>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-10981905254552273222008-12-10T07:47:00.001-08:002008-12-11T09:24:36.879-08:00Mobilidad social: ¿espactativas de futuro?Cogiendo de nuevo a Platón como referencia, él ya aguró el modo de vida comunal, pero ¿tenía razón al áfirmar que las clases o grupos sociales eran intocables, es decir, que quien nacía productor no podía aspirar a ser guerrero-guardián?<br /><br />Pués bien, en las sociedades occidentales actuales en muchas ocasiones la gente prospera, cosa que supone la movilidad social, es decir, cambiar de una clase social a otra. Pero no siempre la movilidad es positiva ya que puede ser tanto asdendente (prosperar) como descendente (empeorar su situaci´n económicosocial).<br /><br />Otro tipo de movilidad social, no basada en el estatus ni en el prestigio de pertenecer a un sector de la soociedad o a otro, es la movilidad horizontal, una movilidad física: un traslado a otra ciudad, país o continente por motivos laborales. Esto supone, en la mayoría de los casos, el traslado de toda la familia a un nuevo lugar, y, dependiendo del lugar de destino, este tipo de movilidad también conlleva la movilidad ascendente o descendente. ¿Por qué en unos países somos privilegiados, y en otros nos convertimos en simples trabajadores si no dejamos nunca de ser personas, la misma persona?<br /><br /><br /><strong><em>Ponemos como ejemplo la evlución socioeconómica del personaje de Antonio Alcánttara de la serie Cuéntame cómo pasó</em></strong>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-75471218969848461802008-12-10T07:45:00.000-08:002008-12-10T07:47:19.729-08:00Capitalism 'vs' Capitalism<div align="justify">Michel Albert, en su libro <em>Capitalism ‘vs’ Capitalism</em>, muestra dos o de los existentes de iniciativa privada y de organización económica. El primero, el “modelo estadounidense” que se basa en el libre mercado, asistencia social pública poco desarrollada y con grandes diferencias socioeconómicas entre ricos y pobres. El otro modelo, “el del Rin”, se basa en el siguiente principio: “los intereses colectivos predominan sobre los individuales” y es por eso que las diferencias sociales son menores.</div><div align="justify"><br />Visto esto, en un mundo globalizado que tiende a la americanización de la sociedad y, por tanto, al establecimiento de su modelo, ¿Qué precio hay que pagar para mantener el desarrollo económico? ¿El incremento de las desigualdades? ¿Dónde se ha escondido el sentimiento de humanidad? </div>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-23809866605975525402008-12-10T07:28:00.000-08:002008-12-10T07:45:04.208-08:00¿La sociedad está gobernada por los hombres blancos en edad activa?<div align="justify"><strong>Género</strong><br /><br />“La habitación será de color azul si es niño y de color rosa si es niña”. Ésta es la típica frase que solemos escuchar a un hombre y una mujer que esperan un bebé. Incluso antes de nacer, a hombres y mujeres ya se nos trata diferente, tanto en la forma de vestir como en los hábitos que se nos inculcan.<br /><br />La igualdad entre ambos sexos, eso que se reclama tanto hoy en día, no ha existido jamás. La diferencia biológica entre hombres y mujeres es más que evidente y, sobre esta característica se construye – que no se justifica – la desigualdad de género.<br /><br />Desde el principio de los tiempos (ya lo dijo Engels), además, la mujer ha sido considerada el “sexo débil”, el sexo oprimido y esta premisa hace que ésta sea una de las desigualdades sociales más antiguas.<br /><br />Podría decirse que el dominio del hombre nació con el capitalismo, con la creación de las clases sociales y con la división de dos esferas en la sociedad: la pública, asignada al hombre, a sus negocios, a la política y a las relaciones sociales; y la privada, a la mujer, siempre al cargo de sus hijos, de su marido y de su casa.<br /><br /><br /><strong>El estudio de los diferentes roles entre hombres y mujeres</strong><br /><br />La posición feminista radical y las teorías revisionistas de producción/reproducción sirven para explicar, de dos modos diferentes, la relación entre clase y género. Por un lado, para la primera, mujeres y esposas forman una propia clase derivada de las estructuras patriarcales y de la “asumida” superioridad masculina. El trabajo doméstico, asignado a la mujer, la convierte en doblemente explotada en un modo de producción patriarcal, ya que una trabajadora casada trabaja en casa, con la “esclavitud” que conlleva el hogar y la familia, y también fuera de casa, en el mercado de trabajo (generalmente, controlado por el hombre).<br /><br />Por otro lado, las teorías de la producción/reproducción tienen en cuenta la situación reproductiva de una persona dentro del ámbito del trabajo productivo. En otras palabras, se basan en la segregación sexual vertical del trabajo, una jerarquía que concentra a las mujeres en las posiciones inferiores en sectores laborales determinados, por ejemplo, en una empresa, mientras que los hombres se encuentran en los estamentos que toman las decisiones, en los “despachos”, en las zonas altas.<br /><br /><br /><strong>Argentina</strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong><br /><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/crLni8gz7S8&hl=es&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/crLni8gz7S8&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong>Edad</strong></div><strong></strong><div align="justify"><br />En casi todas las sociedades se producen desigualdades por razón de edad, pero lo curioso es que estas discriminaciones varían con el paso del tiempo.<br /></div><div align="justify">La edad de las personas es factor de desigualdad en la sociedad, sobre todo si se es joven o anciano. ¿El motivo? La inactividad laboral. Podríamos decir que vivimos en una sociedad dominada por los adultos en edad activa y en la que jóvenes y ancianos tienen grandes dificultades a la hora de acceder a los recursos económicos y de poder. Por tanto, cuando una persona joven, un niño o un estudiante se incorpore al mundo laboral, dejará esta discriminación de lado: “Salir del mercado de trabajo (o en el caso de los jóvenes, la no entrada) es el elemento clave para explicar la precariedad de recursos de estos grupos de edad” (Subirats i Bonal, 1988).<br />Por otro lado, teniendo en cuenta que la clase se relaciona con el ámbito productivo, los grupos que no trabajan (jóvenes, ancianos) quedan fuera del sistema de clase. He aquí otro elemento más de desigualdad social. </div><div align="justify"></div><div align="justify">Y retomando el tema de la desigualdad de género, el concepto de edad también tiene algo que decir aquí ya que afecta de forma diferente a mujeres y hombres. Sólo un ejemplo: lo que los 35 años supone la edad de máxima plenitud laboral para los hombres, esta misma edad supone tener que retirarse del mundo profesional a las mujeres para tener descendencia o cuidar de la familia. </div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><strong>No discrimines</strong></div><div align="justify"><strong></strong></div><div align="justify"></div><p><br /><br /><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/UKu8yk_02DM&hl=es&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/UKu8yk_02DM&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br /><br /><strong>Etnia</strong></p><p align="justify">Para no confundir términos, la RAE deja claro que el concepto etnia se refiere a la existencia de “una comunidad humana definida por afinidades raciales, lingüísticas, culturales, etc.” Por esto, podemos entender que los miembros de las etnias se ven diferentes a otros grupos sociales y, obviamente, son percibidos desde perspectivas diferentes. </p><p align="justify">En ocasiones, el término etnia puede ser confundido con el de raza. No obstante, éste último se utiliza en determinadas circunstancias sociales y políticas para diferenciar unos grupos humanos de otros, por lo tanto, no son neutrales, ya que somos las personas quienes “etiquetamos” a los demás. A esto hay que sumar que el nivel económico de una persona, el hecho de ser mujer o de ser una persona de color son factores extra de desigualdad dentro de una misma etnia. Por ejemplo, y según asegura la socióloga británica Sylvia Walby, “la base de la desigualdad de género es diferente para las mujeres blancas que para las mujeres negras” (Walby, 1990, p.42).</p><p align="justify"><strong>"Hola, soy rumano"</strong></p><p align="justify"> </p><br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/5xre-FIb5RA&hl=es&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/5xre-FIb5RA&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-5683399631220208762008-12-10T07:22:00.000-08:002008-12-10T07:27:29.675-08:00El sistema de género y los roles sociales de hombres y mujeres<div align="justify">El sistema de género social es el conjunto de mecanismos y procesos que regulan la sociedad de modo que mujeres y hombres sean, actúen y se consideren diferentes, al mismo tiempo que determina qué áreas sociales son de competencia de un sexo y cuáles del otro (Astelarra, J., Veinte años de políticas de igualdad, p. 15-16). Como comentábamos en el artículo anterior sobre las desigualdades de género, este sistema está basado las diferencias biológicas entre hombres y mujeres. Gracias al sistema social de género, las sociedades garantizan los roles asignados a mujeres y hombres (ámbito público y privado, por ejemplo) y que, con el tiempo, estos se adapten y los sigan.</div><br /><div align="justify"><br />Este sistema diferencia notablemente la separación entre estos dos ámbitos a raíz de la aparición de las ciudades, continuando con la estela que dejaron las sociedades preindustriales. Así, como comentábamos en artículos anteriores, el ámbito público se destinó a los hombres, a su trabajo fuera de casa, con un valor social elevado, mientras que a las mujeres se las relegó al espacio privado, a su hogar.<br /></div><br /><div align="justify"><br /><strong>Situación del sistema de género en la sociedad moderna</strong><br /></div><br /><div align="justify">El sistema de género y la división de los ámbitos público y privado ha establecido la definición de los roles de género, qué actividades sociales y qué papeles deben ejercer hombres y mujeres en estos espacios.<br /></div><br /><div align="justify">En la actualidad, esta diferencia de roles se encuentra cada vez más difusa ya que ambos sexos desempeñan actividades asignadas al sexo contrario (sí, lo pueden hacer). Por ejemplo, las mujeres son capaces de hacer y dedicarse a la política y los hombres, de limpiar su casa. Aun así no debemos obviar que esta dimensión de género sigue existiendo en todas las actividades sociales y esto hace que las mujeres sean ignoradas en algunos espacios públicos, por lo tanto, sigue existiendo desigualdad.<br /></div><br /><div align="justify"><br /><strong>El sistema de género y la política: el origen</strong><br /></div><br /><div align="justify">Etimológicamente, ‘política’ proviene del griego polis, el lugar al donde se llevaba a cabo la actividad política, donde los ciudadanos, los hombres – se excluía a las mujeres y a los esclavos – hacían política y se expresaban libremente. Así, el discurso público lo realizaban los varones, mientras las mujeres se quedaban en casa por no ser ni ciudadanos ni personas públicas. La voz la tenía el varón, hablaba en nombre de un grupo, representaba a una comunidad de ciudadanos libres. No a la mujer ni al esclavo. Por tanto, ya desde entonces, la política se ha desarrollado en el ámbito público, el ámbito de los hombres, dejando totalmente de lado y sin voz ni voto a las mujeres.<br /></div><br /><div align="justify"><br /><strong>La mujer y la política<br /></div></strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgZiO8PSK_NCaRHik0EXkFjAV77eCDWi1FGVxO97BRkwyR4yMsliFe0ntPjfC2hbRMk9n61Wg9-2pk12gUk6VpQ89XniXL0e3NglkjDMPsLbwSlJqtedzT3p7rZBr9FKAgALm4Yvo8u5Vr/s1600-h/Carme_Cha...jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278182996755906434" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 206px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgZiO8PSK_NCaRHik0EXkFjAV77eCDWi1FGVxO97BRkwyR4yMsliFe0ntPjfC2hbRMk9n61Wg9-2pk12gUk6VpQ89XniXL0e3NglkjDMPsLbwSlJqtedzT3p7rZBr9FKAgALm4Yvo8u5Vr/s320/Carme_Cha...jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify">Ya lo decíamos antes: la diferencia de roles masculinos y femeninos se distorsiona cada vez más. Un ejemplo claro es la inclusión de la mujer en la vida política. Hagamos referencia al gobierno paritario de José Luis Rodríguez Zapatero (9 mujeres y 9 hombres) y a la diferencia que le separa del equipo de gobierno de José María Aznar entre 1996 y 2000, compuesto por 10 hombres y 4 mujeres. En la vecina Francia también tenemos el caso del gobierno de Nicolas Sarkozy, con 8 ministros y 7 ministras. </div><div align="justify"><br />A pesar de la cada vez más alta participación de las mujeres en la política, existen dos limitaciones que dificultan este trabajo: por un lado, tienen que combinar el hecho de estar al servicio del ciudadano con las tareas que se le asignan por el hecho de ser mujeres, las del ámbito privado: el cuidado de su hogar y de su familia. Por otro lado, los roles sociales asignados a los dos sexos hacen que las mujeres tengan dificultades para ejercer las actividades denominadas masculinas.<br /></div><br /><div align="justify">Hasta que no se normalice esta situación de una vez por todas, todo el mundo seguirá sorprendiéndose porque Carme Chacón sea ministra de Defensa. Sí, es mujer y, mientras estaba embarazada, dirigió al Ejército. </div>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-47897698864544062542008-12-10T07:17:00.000-08:002008-12-10T07:22:50.735-08:00El feminismo: los orígenes<div align="justify">Los movimientos feministas nacieron con el objetivo de luchar por la igualdad social entre hombres y mujeres y acabar, de una vez por todas, con la discriminación que sufren las mujeres y a la que ya hemos hecho referencia en este blog.<br /></div><div align="justify">A lo largo de los años, el feminismo ha elaborado teorías para entender el porqué de esta desigualdad entre ambos sexos y la más destacada, sin duda, es la del patriarcado, en la que se establece una relación de jerarquía controlada por los hombres que, a su vez, discrimina a las mujeres de una forma política, social y económica. </div><div align="justify"></div><div align="justify">Para poder defender sus intereses, los colectivos feministas se encargan de crear una identidad que los una y, de este modo, reclamar la igualdad entre ambos sexos.<br /></div><div align="justify">En el siglo XIX, de hecho, no tenían ni derecho al voto, por lo que surgió en Estados Unidos el movimiento sufragista, dentro de estos grupos feministas. Sin el derecho a voto, ¿qué podían reclamar las mujeres? ¿Qué clase de igualdad política o social podían reivindicar ante las autoridades si no podían expresar sus ideas ni sus inquietudes? Ni siquiera las autoridades las escuchaban. El movimiento traspasó fronteras y creó otros movimientos parecidos en otros países, acercándose cada vez más a su objetivo. Pero esta especie de “revolución de ideas” por parte de los grupos feministas hizo que muchas sufragistas fueran condenadas a ir a prisión, simplemente por defender y reclamar su condición de ciudadana y, antes que esto, de mujer.</div><div align="justify"><br />Estos avances se tradujeron en la representación parlamentaria que perseguían. Y sí, los partidos políticos ya recogían sus intereses, pero estos derechos formales no significaban la eliminación de las discriminaciones a las mujeres por culpa de la división sexual del trabajo. Así, en los años setenta del siglo XX nació otro movimiento feminista, el feminismo contemporáneo, que va más allá del movimiento sufragista, ya que, además de la igualdad entre hombres y mujeres, buscaba el cambio radical de la organización social, de la identidad de género que se nos impone desde la infancia, esos roles que vienen asignados de fábrica a ambos sexos. La lucha por la igualdad se tradujo en la lucha por la liberación de la mujer, por salir de las cuerdas a las cuales las ataban los hombres. Esto es lo que reclaman las mujeres. Lo dice Christine Delphy.</div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><span style="font-size:85%;"><strong><span style="font-size:100%;">El mundo está dirigido por clubes de hombres</span></strong> <em>(Christine Delphy)</em></span></div><div align="justify"></div><div align="justify"></div><br /><br /><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/Fok4DoVgwpA&hl=es&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/Fok4DoVgwpA&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br /><em>Christine Delphy, teórica del feminismo, copresidenta de la Fundación Copérnico, investigadora del CNRS - Centre National de Recherche Scientifique (Centro Nacional de Investigación Científica de Francia). Participó, además, de uno de los grupos fundadores del Movimiento de liberación de mujeres, en 1968.<br />En este vídeo, en francés, Delphy imparte una conferencia en la que habla del feminismo, de las desigualdades de género, de la violencia masculina y de la voluntad de las mujeres de deshacerse de las cadenas impuestas por los hombres a lo largo de la historia.</em>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8035527176744355258.post-9663336494693463302008-12-10T07:13:00.000-08:002008-12-10T07:15:17.804-08:00Introducción a la globalización económica<div align="justify">Desde la ropa, los objetos que utilizamos normalmente, nuestra comida… todo, absolutamente todo, tiene la palabra “Globalización” sellada. Hemos escuchado cientos de veces: “vivimos en una sociedad globalizada”, “la Globalización forma parte de nuestras vidas”, pero, ¿realmente sabemos qué es la Globalización y todo lo que esto conlleva?<br /><br />El objetivo de la Globalización de la economía es, que el dinero y los créditos e inversiones internacionales, los bienes y servicios, las materias primas y la mano de obra puedan circular sin ningún impedimento, y así hacer más rentable el capital y aumentar las ganancias.<br /><br />Hasta aquí todo parece perfecto, y lo sería si todo el capital se intercambiara del mismo modo, y si todos los países siguieran las mismas normas de intercambio, sin ningún tipo de preferencias, pero no es así, existen facilidades para según que intercambios y trabas para otros. Así por ejemplo, podemos decir que el único intercambio que no encuentra restricciones es el referente al capital financiero, es decir, el mercado bursátil, el mercado de divisas. En otros intercambios, como el del capital comercial, el de los bienes y servicios, no siempre es posible efectuarlo, ya que existen algunas restricciones, como algunas practicas proteccionistas de algunos países. Contrariamente, hay intercambios que no se producen nunca, como el del mercado de factores de producción (la mano de obra, los salarios…)<br /><br />Pongamos un ejemplo: si una empresa quiere sacar el dinero de un país y llevarlo a otro país, no hay problema; si una empresa quiere vender televisores en un país determinado, si en este país no existe ninguna restricción, los televisores tienen las puertas abiertas. Pero si una trabajadora del sud quiere ir a otro país del norte dónde puede ganar más, le cierran las puertas. A esto lo llaman “orden económico liberal de dos velocidades”. Por lo tanto, en el libre comercio, la libertad puede ser para el dinero y los bienes y servicios, pero no para las personas.<br /><br />Visto lo visto, si comparáramos la Globalización con un juego, sería un juego con diferentes reglas para según que participantes.<br /><br />Todas estas diferencias entre las reglas del juego de unos y las reglas de otros se encaminan hacia el mismo fin: los ricos son cada vez más ricos, y los pobres, más pobres. Los perdedores del juego siempre son los mismos. </div>sociologo'shttp://www.blogger.com/profile/11360419021485833611noreply@blogger.com0